Siapa penerus tradisi pembuatan kapal pinisi di Tana Beru?

Oleh Kapal Pinisi Bulukumba Editorial Desk

Tradisi pembuatan kapal pinisi Tana Beru diwariskan lewat keluarga dan pembagian kerja, tetapi sumber berbeda soal masa depannya. Seorang pembuat perahu pada 2017 khawatir generasinya yang terakhir, seorang pengrajin pada 2023 melihat banyak anak muda terpanggil, dan Sindo Makassar pada 2025 mencatat minat yang menurun sekaligus pelatihan. Belum ada angka yang bisa menengahi ketiganya.

Mengapa regenerasi jadi perhatian?

Keahlian ini berpindah lewat orang. UNESCO menjelaskan pengetahuannya diwariskan di lingkar keluarga dan kepada orang di luar keluarga melalui pembagian kerja. Artinya, seseorang belajar dengan ikut bekerja. Bila orang muda berhenti datang ke tempat kerja, jalur belajarnya ikut berhenti, dan pengetahuan yang tidak tertulis lebih sulit dipulihkan.

Perhatian itu juga muncul di tingkat internasional. Berita tentang penetapan UNESCO di situs KWRI Kemendikdasmen menulis sidang menekankan perlunya program pewarisan kepada generasi muda. Jadi kekhawatiran ini tidak hanya datang dari kampung pembuat kapal. Namun menekankan perlunya pewarisan tidak sama dengan menyatakan tradisi ini sedang punah. Bahasa seperti itu kami hindari, karena sumber yang ada tidak mendukungnya.

Apa kata pelaku di lapangan?

Tiga keterangan berikut berasal dari waktu dan penutur yang berbeda. Kami menampilkannya tanpa nama, karena yang penting bagi pembaca adalah isi pandangan dan batas kekuatannya.

Kedua pandangan bisa sama-sama jujur. Bisa jadi masing-masing berbicara dari lingkungan yang berbeda: orang yang melihat anak-anak di sekitarnya masuk sekolah pelayaran wajar khawatir, dan orang yang bertemu anak muda yang berminat wajar optimistis. Tahun ucapannya pun terpaut enam tahun, sehingga keadaan bisa saja berubah. Sekolah pelayaran juga masih dunia maritim, hanya beda jalur: anak muda itu menuju kapal, tetapi sebagai pelaut.

Yang tidak bisa kami lakukan adalah menyatakan pihak mana yang benar. Data jumlah tukang menurut usia tidak tersedia di sumber kami, dan itu membuat kedua pandangan tidak bisa diuji. Tanpa data itu, kesimpulan tentang menurun atau bertambah hanya kesan. Siapa saja pelaku tradisi ini dan peran masing-masing dibahas di tulisan tentang pembuat kapal pinisi Bulukumba.

Apa yang dilakukan untuk pewarisan?

Ada tiga lapisan yang tercatat, dari yang paling tua sampai yang paling formal:

• Belajar sambil bekerja. Mongabay 2017 menggambarkan jenjang kerja tradisional di Tana Beru: tukang masak, tukang bor, lalu tukang. Mereka yang baru bergabung memulai dari pekerjaan paling dasar. Sumber yang sama mencatat urutan ini kini tidak selalu begitu.
• Pelatihan. Sindo Makassar 2025 menyebut pelatihan bagi anak muda. Penyelenggara dan lamanya tidak disebut.
• Pengaturan daerah. Peraturan daerah tentang pelestarian perahu pinisi dilaksanakan Dinas Pendidikan dan Kebudayaan, berkoordinasi dengan Dinas Pariwisata Bulukumba. Isinya dibahas di tulisan tentang perda pelestarian pinisi.

Dengan dinas pendidikan sebagai pelaksana, pelestarian ini ditempatkan juga sebagai urusan pendidikan dan kebudayaan, tidak semata pariwisata.

Ketiga lapisan ini belum tentu saling terhubung. Pelatihan yang tidak disambung ke pekerjaan nyata di tepi pantai bisa berhenti sebagai kegiatan, dan aturan daerah tidak otomatis mendatangkan murid. Karena pewarisan yang dicatat UNESCO terjadi lewat kerja, ukuran yang paling berarti adalah berapa peserta yang akhirnya ikut mengerjakan kapal.

Apa yang diminta sidang UNESCO?

Menurut berita di situs KWRI, sidang menekankan dua hal yang berjalan bersama: upaya menjaga ketersediaan kayu, dan program pewarisan kepada generasi muda. Pasangan ini masuk akal. Pembuat kapal butuh bahan untuk bekerja, dan anak muda butuh pekerjaan nyata untuk belajar. Bila kayu sulit didapat, tempat belajar pun menyusut. Bila tukangnya berkurang, kayu yang tersedia tidak ada yang mengolah. Sisi kayunya dibahas di tulisan tentang kayu bitti dan hutan Kajang.

Berita itu berisi penekanan dari sidang, dan tidak memuat target angka atau tenggat. Karena itu kami tidak bisa menilai apakah penekanan tersebut sudah terpenuhi, dan pembaca sebaiknya berhati-hati terhadap klaim bahwa suatu program sudah memenuhi permintaan UNESCO.

Apakah ada perbedaan antara pembuat kapal tradisional dan modern di Bulukumba?

Sumber yang kami pegang untuk topik ini tidak menarik garis tegas di antara keduanya. Petunjuk terdekat adalah catatan Mongabay bahwa jenjang tukang masak, tukang bor, lalu tukang kini tidak selalu dijalani. Itu perubahan cara masuk ke pekerjaan, dan tidak menjelaskan apakah hasil kerjanya berubah.

Saat mendengar sebutan tradisional atau modern dalam percakapan pesanan, tanyakan artinya secara konkret: siapa yang memimpin pekerjaan, bagaimana orang baru dilatih, dan alat apa yang dipakai. Jawaban atas tiga pertanyaan itu lebih berguna daripada labelnya.

Data apa yang dibutuhkan untuk menjawabnya?

Perdebatan ini bisa diselesaikan dengan data, tetapi datanya belum tersedia di sumber yang kami baca. Bila pemerintah daerah, kampus, atau peneliti hendak mengisinya, inilah yang paling berguna:

• Jumlah pembuat kapal aktif menurut kelompok usia dan lokasi, diukur berulang agar arahnya terlihat.
• Jumlah peserta pelatihan, dan berapa yang masih bekerja di pembuatan kapal setahun kemudian.
• Alasan anak muda memilih jalur lain, dari survei, bukan dari kesan satu dua orang.
• Porsi orang luar keluarga dalam pembagian kerja, yang disebut UNESCO tanpa angka.
• Pasokan kayu yang tersedia, karena tanpa pekerjaan yang berjalan tidak ada tempat untuk belajar.

Selama data itu belum ada, cara jujur menulis topik ini adalah menyebut siapa yang berkata dan kapan. Kalimat seperti generasi terakhir atau tradisi sedang bangkit sebaiknya selalu diberi pemiliknya.

Apa artinya bagi pemesan dan pengunjung?

Pemesan ikut menentukan apakah orang muda mendapat tempat belajar, karena setiap kapal adalah lapangan kerja bagi mereka. Dua hal bisa dilakukan tanpa biaya tambahan. Tanyakan siapa saja yang mengerjakan kapal Anda dan bagaimana pekerjaan dibagi. Lalu perhatikan apakah jawabannya menyebut orang muda dengan peran nyata. Pengunjung bisa menanyakan hal yang sama secara santai, misalnya siapa yang paling muda di tempat itu dan bagaimana ia mulai. Jawabannya tidak akan mengakhiri perdebatan, tetapi memberi gambaran yang lebih nyata daripada judul berita.

UNESCO mencatat pengetahuan ini diwariskan di lingkar keluarga dan kepada orang di luar keluarga melalui pembagian kerja, sehingga pertanyaan regenerasi tidak berhenti pada anak pembuat kapal.

Apa jawaban singkat soal regenerasi pembuat pinisi?

Apakah tradisi pembuatan pinisi di Tana Beru akan hilang?

Belum bisa disimpulkan. Satu pembuat perahu pada 2017 khawatir, satu pengrajin pada 2023 optimistis, dan kami menulis keduanya tanpa memilih.

Apakah keahlian ini hanya diwariskan kepada anggota keluarga?

Tidak. UNESCO menjelaskan pengetahuan itu juga sampai kepada orang di luar keluarga, melalui pembagian kerja.

Apakah calon tukang selalu mulai sebagai tukang masak?

Tidak selalu. Mongabay 2017 menyebut urutan itu sebagai jenjang tradisional di Tana Beru, dan mencatat kini tidak selalu begitu.

Apakah pelatihan bagi anak muda sudah berjalan rutin?

Kata rutin tidak punya dasar di sumber kami. Sindo Makassar 2025 menyebut adanya pelatihan, tanpa jadwal, penyelenggara, atau jumlah peserta.

Mengapa sebagian anak muda tidak melanjutkan pekerjaan ini?

Satu alasan yang tercatat adalah pilihan masuk sekolah pelayaran, menurut pembuat perahu yang dikutip Mongabay. Itu keterangan satu orang, bukan hasil survei.

Dari mana fakta di halaman ini berasal?

• UNESCO: Pinisi, art of boatbuilding in South Sulawesi
• KWRI Kemendikdasmen: seni rakit pinisi masuk daftar UNESCO
• Mongabay Indonesia, April 2017: pembuat perahu di Tana Beru
• Sindo Makassar, 2025: legenda pinisi dari Tana Beru
• detikcom, 2023: awal mula Bulukumba jadi pusat pembuatan pinisi
• Klaussa: Perbup Bulukumba Nomor 23 Tahun 2019

Bagaimana cara menghubungi desk?

Anda mengelola pelatihan atau punya data tentang tukang muda di Bonto Bahari? Kirim lewat WhatsApp 6281139414563 atau bd@juaraholding.com. Data yang bisa diperiksa akan kami tambahkan ke halaman ini.